Detto in parole semplici, al cellulare, al “telefonino” pronunciato in lingua volgare, allo smartphone, chiamatelo come meglio ritenete, andrebbe assegnato il Premio Pulitzer. Per sua stessa esistenza e funzione, perfino anonima. D’altronde, leggo, “non esiste un singolo inventore dello smartphone, ma il dispositivo è nato dall’evoluzione di un’idea sviluppata da più aziende e pionieri della tecnologia nel corso degli anni…” Una nota mi dice ancora che “a volte viene confuso con l’inventore del telefono cellulare tradizionale, che fu Martin Cooper di Motorola nel 1973.”
No, mi sto riferendo proprio allo smartphone che consente nel nostro frangente storico, e adesso spiegherò meglio in che senso intendo “storico”, la possibilità di mettere al mondo dello sguardo, dell’occhio, dell’informazione, del dato sensibile (i selfie, sono un’altra storia ancora, diciamo pure, “privata”, talvolta narcisistica) video, filmati, magari film interi; anche in questo caso chiamateli come meglio ritenete. Torna in mente una pubblicità “glam” di uno smartphone che occupava un’intera parete di via XX Settembre, a Roma, dove ha luogo il ministero già di Quintino Sella… A proposito di questo, torna altrettanto alla memoria una battuta del genio Ettore Petrolini, che poco c’entra con i telefonini che permettono i video, ma opportuna. Per amor di digressione, ugualmente la riporto sebbene al tempo del ministro delle Finanze per antonomasia esistessero soltanto le suggestioni dei Lumière o poco più: “Gli italiani non amano la patria, infatti nelle strade troviamo scritto: via Garibaldi, via Vittorio Emanuele, via Quintino Sella, se davvero vi fosse amore per la propria terra, dovrebbe esserci scritto: resta Garibaldi, resta Vittorio, resta Quintino in sella”.
Bene, avrete esattamente intuito, facendo caso ai giorni di rivolta convulsa tra Francia, Spagna e perfino Italia (sebbene quest’ultima appaia fanalino di coda delle “jacqueries”) il vero protagonista degli eventi, cui, appunto, come accennavo, andrebbe consegnato il Premio Pulitzer per l’informazione, per la denuncia, idem per la testimonianza oggettiva delle violenze. Ora della polizia, ora non meno per chi compie effrazioni sulle vetrine altrui. Idem per il saccheggio delle merci ritenute “desiderabili” in un mondo segnato dalla società dello spettacolo. Si tratta proprio dello smartphone. Esattamente il dispositivo cui ho fin dall’inizio del discorso accennato in modo apologetico.
Un dispositivo, appunto, portatile, tascabile, che consente di realizzare video, filmati, “filmini”, volendo film interi, in tempo reale dopodiché, in modo non meno immediato, irradiarli nell’oceano della rete, fino a farne, nel nostro caso, strumento di informazione, di denuncia, direbbero altri, non senza retorica, di “controinformazione”.
Il dato che numerosi autori dei saccheggi, lì a frantumare vetrine e ogni altro genere di arredo urbano in modo acefalo, non abbiano esatta coscienza politica, ancor meno di classe, che non sognino affatto il “guerrillero heroico” Che Guevara, e altrettanto nulla sappiano di Situazionismo, “blouson noir”, luddismo ed “enragé”, è già un altro corno del discorso; un nodo socio-antropologico che andrebbe comunque affrontato. Molti protagonisti dell’effrazione, infatti, hanno semmai sogni banali, ordinari. Metti, un marsupio “Luigi Vuittone” o magari una tuta acetata “Grucci”. Come ho però accennato un istante appena fa, il tempo dei bisogni indotti e dell’esclusione sociale talvolta guarda più ad emulare il “look” (parola orrenda) dei trapper piuttosto che leggere le riflessioni di Simone Weil sulla violenza, Simone, filosofa che, era il 1936, raggiunse, da volontaria antifascista, la Spagna per combattere inquadrata nella “Colonna Durruti”, cioè al fianco degli anarchici. Spero, con questa nota veloce, di non avere fatto torto al bisogno di complessità nell’osservazione dei fenomeni storici.
Chiunque in queste ore scrolli il cellulare, probabilmente per avere notizie, tramite Instagram, su ciò che accade, metti, al “Grande Fratello Vip” o piuttosto intorno agli ultimi ritrovati dell’Intelligenza artificiale che, se solo vuoi, permette miracolosamente, virtualmente, fantasmaticamente, perfino di realizzare un video dove appare Marilyn che ti abbraccia amorevolmente sebbene tu sia nato nel 2005 mentre lei se n’è andata nel 1962. Chi dovesse scrollare non potrà altrettanto fare a meno di imbattersi in centinaia di “documenti”, prove video, ottenute appunto per mezzo degli smartphone. Talvolta l’alto politico e il basso spettacolare insieme: in questo istante gli idranti dei CRS, la celere di Francia, in place de la République, a Parigi, insegue la Pantera rosa.
Andando invece oltre il virtuale, restando al dato oggettivo funzionale di uno smartphone, in grado di restituirci il dato immediato e contingente di un fenomeno di rivolta, di rabbia diffusa, ho contezza immediata dei “casseur” giunti dalle “banlieue”. Lo smartphone, ripeto, mi insegna altrettanto uno “sciame” nero – felpa, cappucci e passamontagna o semplici sciarpe a coprire i volti per impedire ogni identificazione, tutti strumenti propri del travisamento – intento ad accanirsi esattamente sulle vetrine di “Louis Vuitton” a Marsiglia, altrettanto sulla concessionaria “Rolex” subito accanto. Simboli, feticci paradigmatici dei beni di lusso; poi le serrande forzate e rimosse con un palo della segnaletica strappato dal suo asfalto… La sequenza successiva, nel purgatorio dei fumogeni, un istante prima che possano piovere i candelotti lacrimogeni della “gendarmerie”, restituisce invece tre ragazze che si allontanano correndo, stringendo al petto un “bottino” di cappotti, immagino, altrettanto griffati; scrollando ancora appare però un gattino d’angora che nulla sembri entrarci con il nostro oggetto concitato di interesse e riflessione, basterà però un attimo per trovare ciò che resta delle vetrine di “Christian Dior” e “Hermès”, questa volta a Parigi.
Smartphone in pugno, o anche sollevato verticalmente come il libro delle scritture nelle processioni del Venerdì santo, gli stessi protagonisti delle effrazioni documentano ciò che sta accadendo, e intanto 10 100 1000 altri telefonini – parafrasando uno slogan guevarista dei giorni della guerra del Vietnam – fanno lo stesso, così trasfigurandosi il nostro “occhio” in visione collettiva, documentale. Un altro video ancora inquadra Milano, via Monte Napoleone: gli scaffali di “Prada”, “Saint-Laurent”, “Gucci” spettralmente svuotati, nel timor panico dell’irruzione incombente dello sciame; la celere in tenuta antisommossa a presidiare lo sbocco verso San Babila.
Se tutto ciò non bastasse per concedere, prendere atto della centralità dello smartphone nelle narrazioni odierne del mondo, meritevole appunto di un Pulitzer, resta da raggiungere la Cisgiordania: un colono avanza, bastone da pastore stretto in pugno, verso un residente palestinese, nell’altra mano invece regge un cellulare. Anche l’altro, il civile palestinese, vittima dell’occupazione, fa lo stesso: il punto di vista dell’aggressore, l’occhio di chi difende il proprio diritto, la propria esistenza, la propria casa.
Premio Pulitzer, ora, subito!
